Thoibao.de cùng Lê Trung Khoa phạm điều cấm kỵ lịch sử!

 

Có một Việt kiều từng viết bài lột tả thân phận bèo bọt rác rưởi của gã lưu manh chính trị, suốt ngày mở hết công suất loa rè chống cộng: “Lê Trung Khoa chống phá quê hương chỉ là để trục lợi cho bản thân và mục đích bỉ ổi đó đã bị dư luận vạch trần. Rồi đây, anh ta có thể sẽ qua mắt được cơ quan chức năng của nước Đức, nhưng với người Việt Nam, anh ta chỉ còn là người nối dài danh sách của mấy kẻ như Trần Ích Tắc, Lê Chiêu Thống mà thôi!”. Mặc cho người đời mỉa mai, ngày ngày Lê Trung Khoa vẫn leo thang tuyên truyền chống phá chế độ chính trị ở Việt Nam.

Hôm 3/6/2023, trên trang mạng Thoibao.de, Lê Trung Khoa có bài “Dân chống đảng hay đảng chống dân”. Theo đó, Khoa luyên thuyên trò chơi chữ “đảng chống dân, dân chống đảng”, xuyên tạc rằng: đảng “bóp nghẹt dân chủ”, không nương tay “bắt bớ những người dám đấu tranh vì dân chủ”, “đẩy người dân đến nghèo khó, buộc phải rời đất nước đi làm thuê”. Vẫn theo trò xưa, tích cũ, Khoa đòi xóa bỏ độc đảng thì mới “giải phóng được dân”, “muốn xóa bỏ chế độ độc đảng thì người dân phải đứng lên tranh đấu”. Như vậy, Khoa đã phạm điều cấm kỵ lịch sử, vì nói ngược lại dòng chảy truyền thống lịch sử của dân tộc Việt Nam hàng ngàn năm dựng nước và giữ nước.

Nếu như Lê Trung Khoa vào những năm 70-80 của thế kỷ trước, khi còn học phổ thông ở Xứ Thanh, đừng lêu lổng, lười biếng, đua đòi…thì ắt hẳn Khoa đã có thể trở thành một người có ích cho xã hội. Đằng này, chưa nóng nước đã vội đỏ càng, Khoa muốn sang Tây vơ váo cho nhanh giàu, mong đổi đời. Ấy thế mà Khoa đổ vấy cho Đảng Cộng sản Việt Nam “đẩy dân ra nước ngoài làm thuê”. Con đường mà Khoa chọn, lẽ đương nhiên còn có gốc gác từ chỗ dựa bóng người cha của anh ta đi xuất khẩu lao động bên Đức, nhưng chắc chắn nguồn cơn sâu xa chính là lối sống lười lao động, lười học tập mà lại đòi hưởng thụ đời sống cao sang. Chả riêng gì ở Xứ Thanh, mà trên đất nước Việt Nam, trong chiến tranh và sau chiến tranh, ai mà chả phải đối mặt với sự khốn cùng của thiếu đói lương thực, thực phẩm, khan hiếm hàng hóa tiêu dùng. Thế nhưng, đại đa số người dân Việt Nam đã tự mình bươn chải để tồn tại, rồi dưới ánh sáng đổi mới của Đảng, người dân lao động lại cần cù, sáng tạo, chăm lo cho cuộc sống riêng mình, góp sức cho sự hồi sinh dân tộc. Trong khi đó, ngoài một bộ phận dân Việt chạy loạn sau thảm bại của nền đệ tam cộng hòa được Mỹ dung dưỡng ở phía Nam sông bến Hải, còn có một bộ phận vượt biên với ảo vọng tìm miền đất hứa, biết bao nhiêu năm rồi vẫn để lại ký ức hãi hùng của người tha hương. Sau gần 40 năm đổi mới, đến nay cơ đồ dân tộc đã tươi sáng. Người Việt tha hương lại được đón chào trở về trong nghĩa đồng bào, không ít người thực sự bất ngờ với những đổi thay của quê hương đất nước. Duy chỉ có trong con mắt của Lê Trung Khoa và đồng đảng là Việt Nam vẫn nghèo hèn, đói khổ. Trong khoảng 5 triệu người đang sống, làm việc, lao động, học tập ở nước ngoài đâu phải là vì đói khổ, vì không chịu nổi “ách thống trị của nhà nước độc tài”. Nếu đem so khoảng 5 triệu người gốc Việt ở nước ngoài có cuộc sống “nhiều tiền” với khoảng 97 triệu người đang sống tại quê nhà, thì ai bảo nên đi hay nên ở. Thực tế cho thấy, thu nhập và tiện nghi chưa hẳn đã là chỉ số quyết định mang lại hạnh phúc cho người dân. Nếu ai đó chịu học lịch sử một cách nghiêm túc thì chắc hẳn sẽ có được lời giải đáp thỏa đáng cho câu hỏi: điều thiêng liêng nhất của một dân tộc, một con người là gì? Phải chăng, đó là độc lập và tự do. Nhắc lại cho Khoa nhớ một vài chuyện đáng suy nghĩ: Khi xưa, thời Bắc thuộc, ở Xứ Thanh có Khương Công Phụ, cùng em trai là Khương Công Phục ứng thí và đỗ đầu Tiến sĩ dưới triều Đường, Khương Công Phụ được vua Đường tấn phong nhiều chức tước cao sang (cao nhất là chức Tể tướng), nhưng ngày đêm vẫn ngóng về quê cha đất tổ; Lê Chiêu Thống làm vua lưu vong bên nhà Thanh, khi chết phải làm ma nơi xứ người, mãi về sau mới được quần thần đưa hài cốt về cố quốc; Nguyễn Cao Kỳ, làm tới chức Phó tổng thống Ngụy quyền Sài Gòn, lưu vong gần 30 năm mà cuối đời vẫn nguyện cầu được về lại cố hương. Vậy mà, giờ đây trong tâm hồn của Lê Trung Khoa, chỉ có những cay đắng, ngậm ngùi, thê lương. Chính sự lựa chọn con đường phản trắc của Khoa đã nhuộm đen tâm hồn của Khoa. Còn trách cứ và đổ vấy cho Đảng, sao mà trơ trẽn thế.

Đảng Cộng sản Việt Nam không tự trên trời rơi xuống, càng không do một tổ chức nước ngoài nào nặn ra. Đây là một tổ chức chính trị ra đời trong bối cảnh phong trào cộng sản quốc tế phát triển, ở trong nước thì phong trào yêu nước, phong trào công nhân phát triển mạnh mẽ, tất yếu đòi hỏi phải có một tổ chức cộng sản ra đời để lãnh đạo cách mạng trong nước và giữ mối liên hệ với quốc tế cộng sản. Phong trào cộng sản với linh hồn là Quốc tế 3 do Lênin đứng đầu đã thổi luồng gió mới chính trị vào Việt Nam. Trong bối cảnh lịch sử những năm đầu thế kỷ XX, Nguyễn Ái Quốc với tư cách là một đại diện tinh tú chủ nghĩa yêu nước Việt Nam, đến với chủ nghĩa quốc tế vô sản, Người đã làm cầu nối lĩnh hội và truyền bá Chủ nghĩa Mác – Lênin vào Việt Nam. Nguyễn Ái Quốc đã có công sáng lập ra Đảng Cộng sản Việt Nam, đó là chính đảng theo đuổi lý tưởng giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con người, làm cách mạng xã hội một cách triệt để nhất. Thắng lợi đầu tiên và cũng là thắng lợi có ý nghĩa nền tảng lịch sử chính là Cách mạng tháng 8 năm 1945, từ đó, dân tộc Việt Nam thoát khỏi vong quốc nô, người dân Việt Nam thoát khỏi thân phận nô lệ, đớn hèn. Từ bấy đến nay, mọi bước ngoặt lịch sử đều thuộc về công lao, máu xương của Đảng và Nhân dân ta. Không kẻ nào có thể phủ nhận điều đó.

Trong cuốn Đường Kách mệnh, Nguyễn Ái Quốc đã khuyên răn người cách mạng, đại ý rằng: muốn làm cách mạng thành công thì phải đại đoàn kết, bền bỉ hết đời này qua đời khác, quyết chí thì sẽ thành công. Chủ nghĩa xã hội là mô hình tốt đẹp, không thể một sớm, một chiều, không thể có “mỳ ăn liền”, đó là một quá trình lịch sử bước qua thời kỳ quá độ đi lên chủ nghĩa cộng sản khoa học. Việt Nam với điều kiện và hoàn cảnh lịch sử khác biệt với các nước, nhưng giàu truyền thống yêu nước, đại đoàn kết toàn dân tộc, có đường lối đúng đắn thì chắc chắn sẽ thành công. Cách mạng Việt Nam đã giành nhiều thắng lợi mang tầm thời đại, chắc chắn sẽ còn giành nhiều thắng lợi hơn nữa trên con đường đi tới tương lai. Đảng và Nhân dân vẫn luôn hòa quyện trong nhau, luôn gắn bó với nhau như máu thịt, không thế lực nào có thể chia rẽ. Những kẻ mà Lê Trung Khoa gọi là “đấu tranh dân chủ”đều được dung dưỡng bởi các thế lực phản động, giả vờ “đấu tranh” để làm vừa lòng kẻ đã bơm tiền thuê mướn.

Nhân đây, nhắn gửi tới Lê Trung Khoa và những kẻ khoác áo dân chủ, muốn cuỗm gói mì ăn liền “dân chủ phương Tây”, hãy nhớ lại một câu chuyện ngụ ngôn của Trung Hoa. Đại thể rằng, xưa ở một làng nọ, có 2 anh nông dân làm ruộng gần sát nhau, một anh cần cù, ngược lại, anh kia thì ham thú vui chơi lêu lổng, nên lúa bị còi cọc. Thấy thế, anh nông dân lười biếng liền nghĩ ra một kế sách đắc ý. Rồi một đêm, anh ta lén ra ruộng nhà mình, nhổ từng khóm lúa nhấc cao hơn lúa nhà bên. Khuya về anh ta hý hửng phen này lúa nhà ta cao hơn lúa nhà kia. Vì say sưa giấc nồng, vừa mệt vừa đắc ý trong mơ, ngủ đến tận trưa, khi mặt trời lên đỉnh đầu, anh chàng lười bèn vùng dậy chạy ra thăm ruộng nhà mình để khoái trá với “thành quả” đêm qua. Nào ngờ…ra tới ruộng thì ôi thôi, lúa nhà anh ta đã héo rũ. Người đời gọi anh chàng lười ngốc là “Núng mín”(hàm ý là anh nông dân nóng vội).

Người nông dân Việt Nam từ ngàn xưa vốn hay lam hay làm, một nắng hai sương, làm ra hạt lúa củ khoai nuôi sống cuộc đời, gom góp dựng xây cơ đồ đất nước, nên đâu có dễ bị mê hoặc bởi lời phỉnh của ông chủ Thơibao.de. Có Đảng thì Dân còn có tương lai, có Dân thì Đảng còn có lý do để tồn tại. Dân là rường cột trường tồn dân tộc. Ai phản dân hại nước ắt sẽ bị bêu danh trong sử sách.    

 

Có tật thì giật mình...

 Sau khi thông tin cơ quan chức năng sẽ yêu cầu định danh tài khoản mạng xã hội được đưa ra, không ít cá nhân, hội, nhóm “dân chủ” đã đăng đàn xuyên tạc. Tre Việt xin cùng độc giả cùng đi tìm lời giải: Tại sao vậy?

Ảnh: (sưu tầm: nguồn huongsenviet.com)

Thứ nhất, cứ mỗi khi các cơ quan chức năng chuẩn bị ban hành quy định nhằm siết chặt công tác quản lý đối với mạng xã hội nói riêng và an ninh mạng nói chung, những thông tin độc hại như nêu trên lại được các đối tượng xấu tung ra. Nổi bật là, trước khi Luật An ninh mạng năm 2018 được Quốc hội thông qua, giới “dân chủ” và thậm chí là cả một số người nổi tiếng nhưng có hiểu biết hạn hẹp đã lên mạng để rêu rao nhiều thông tin lệch lạc, chủ quan, cho rằng việc thông qua luật này là “cấm cản tự do ngôn luận”, “xâm phạm quyền riêng tư”, “gây tác hại xấu đến kinh tế”, “khiến các ông lớn công nghệ không dám hoạt động tại Việt Nam”, v.v. Song, trên thực tế thì hoàn toàn ngược lại, Luật An ninh mạng được thông qua đã góp phần làm trong sạch môi trường mạng cũng như bảo đảm hoạt động trên không gian mạng, không gây phương hại đến an ninh quốc gia, trật tự, an toàn xã hội, quyền và lợi ích hợp pháp của cơ quan, tổ chức, cá nhân.

Thứ hai, các thế lực thù địch và các zận “dân chủ” thời gian qua đã triệt để sử dụng mạng xã hội để chống phá Việt Nam. Chúng lợi dụng những khoảng trống, kẽ hở của pháp luật, những kẻ này đã lập, quản lý, điều hành hàng ngàn tài khoản mạng xã hội để lan truyền những thông tin thất thiệt, độc hại, chống phá nền tảng tư tưởng của Đảng, Nhà nước ta. Bên cạnh đó còn là việc các gian thương quảng cáo, kinh doanh hàng giả gây thiệt hại cho người tiêu dùng; việc các đối tượng xấu lợi dụng để thực hiện những hành vi phạm tội như lừa đảo chiếm đoạt tài sản, buôn người, làm nhục người khác; vấn nạn bạo lực mạng; tình trạng xâm phạm đời tư của người khác, v.v.

Thứ ba, không phải bây giờ, mà từ trước, các thế lực thù địch, phản động, cơ hội chính trị, các zận “dân chủ”, chuyên núp dưới danh nghĩa “tự do”, “dân chủ”, “nhân quyền” để tung ra hàng loạt luận điệu xuyên tạc sai trái, độc hại, phi lý,... làm sai lệch bản chất sự việc nhằm tạo cớ vu cáo, tấn công chính quyền; thậm chí chúng còn kích động, lôi kéo tụ tập gây rối làm mất trật tự, an ninh. Vì thế, lần này trước thông tin cơ quan chức năng sẽ yêu cầu định danh tài khoản mạng xã hội được đưa ra thì những tấm “mặt nạ dân chủ” sẽ bị bóc gỡ; đây là điều mà các “con buôn dân chủ” không hề mong muốn. Vì vậy, như “đỉa phải vôi” chúng lập tức “lu loa” rằng: “Chính phủ Việt Nam đang theo đuổi một nỗ lực đa hướng để kiểm soát bất cứ điều gì người dân Việt Nam thể hiện trên Internet, như một phần của nỗ lực rộng lớn hơn nhằm kiểm duyệt bất cứ điều gì chỉ trích Chính phủ”, “bằng cách buộc người dùng mạng xã hội tiết lộ danh tính cá nhân thực của họ, nhà chức trách Việt Nam xâm phạm quyền riêng tư của họ, dễ dàng đe dọa và đàn áp người dân hơn”, v.v.

Đừng lôi bụng ta suy ra bụng người - Mọi sự so sánh đều là khập khiễng!

Tô Minh Thanh

Thái Lan vừa kết thúc bầu cử chuẩn bị lập Chính phủ mới. Nhiều gương mặt trẻ trung dự kiến sẽ lên cầm quyền ở đất nước chùa vàng này. Cụ thể, đảng Move Forward (tiếng Thái là Phak Kao Klai, nghĩa là tiến lên, tiến bộ, cấp tiến) đã giành chiến thắng ở vị trí đầu tiên. Pheu Thai của gia đình Thaksin Shinawatra, được cho là vẫn trung thành với đường lối dân túy, xếp thứ nhì. Các Đảng phái còn lại giành được những sự ủng hộ ít ỏi hơn.

Đáng chú ý khi đảng chính trị Move Forward chỉ mới thành lập được 5 năm. Thủ lĩnh của họ, một ông bố đơn thân sinh năm 1980 làm doanh nhân, Pita Limjaroenrat dự kiến sẽ trở thành tân thủ tướng mới của Thái Lan. Tiếp theo đây hai chính đảng giành chiến thắng là Move Forward và Pheu Thái sẽ phải liên minh với các đảng phái nhỏ khác để có đủ 376 số ghế tối thiểu ở Hạ viên để thành lập chính phủ liên minh. Liên minh này còn phải vượt qua cuộc bỏ phiếu tín nhiệm ở Thượng viện với đa số các nghị sĩ thuộc phe quân đội. Đáng chú ý, người được coi là sẽ trở thành Thủ tướng thứ 30 của Thái Lan, Pita Limjaroenrat để đạt được sự đồng thuận với các đối thủ chính trị để thành lập Liên minh qua đó xây dựng Chính phủ đã phải cam kết ghi nhớ không ảnh hưởng đến chế độ Quân chủ Lập hiến cũng như sự tồn tại của Hoàng gia ở Thái Lan. Điều này trái với những gì mà chính trị gia sinh năm 1980 này hứa với các cử tri khi vận động tranh cử rằng sẽ tiến hành cải tổ triệt để cả những chuyện lâu nay còn cấm kỵ ở Thái Lan như các luật và quy định liên quan đến Hoàng gia.

Nói chung, cơ chế bầu cử ở Thái Lan khá phức tạp cũng như tình hình chính trị của đất nước này. Đây là đất nước quân chủ, có nhà vua trị vì về mặt biểu tượng. Lực lượng quân sự vẫn nắm một vai trò tối quan trọng trong hoạt động của đất nước. Thái Lan được mệnh danh là đất nước của những cuộc đảo chính. Kể từ năm 1932 khi Hoàng gia không còn tập quyền lãnh đạo đất nước thì đã có 19 cuộc đảo chính diễn ra. Gần nhất cuộc đảo chính năm 2014 đã đưa lãnh đạo quân đội là tướng Prayut lên làm thủ tướng cho tới tận thời điểm này. Có một nghiên cứu cho rằng, ít nhất sáu vấn đề cơ bản tác động đến chính trường Thái Lan làm cho tiến trình dân chủ (theo kiểu phương Tây) của đất nước này trở nên rất khó khăn. Thứ nhất, quyền lực và ảnh hưởng của quân đội. Thứ hai, vai trò của Nhà vua. Thứ ba, hầu hết tiền bạc tập trung ở Bangkok (thủ đô cũng là trung tâm chính trị của Thái Lan) trong khi đa phần phiếu bầu lại ở ngoài Bangkok. Thứ tư, quyền lực của giới tinh hoa ở Bangkok có thể quyết định số phận của một chính phủ khi họ cảm thấy không hài lòng. Thứ năm, tầng lớp trung lưu ở Thái đã trở lên chống dân chủ hơn, nhất là từ sau cuộc đảo chính năm 2006. Thứ sáu, sự tràn lan của tham nhũng ảnh hưởng tới sự minh bạch của những lá phiếu.

Sơ lược vài dòng như thế để thấy chính trường Thái Lan còn tồn tại quá nhiều phức tạp nhưng phải khẳng định rằng đó là sự vận hành thể chế chính trị theo cách riêng của họ. Với tư cách “gần như láng giềng” (Việt Nam và Thái Lan không có đường biên giới chung nhưng có rất nhiều sự tương tác qua lại trong suốt lịch sử hình thành và phát triển) và là đối tác trong ASEAN, Việt Nam mong Thái Lan nhanh chóng ổn định chính trị để cùng phát triển. Quan điểm của Việt Nam luôn muốn chân thành làm bạn với tất cả các nước bất chấp khác biệt về thể chế chính trị.

Tuy nhiên, một số kẻ chống phá đăc biệt là một số kênh thông tấn không thiện cảm với Việt Nam như RFA trong bài viết trên mạng xã hội có tiêu đề: “Bầu cử Thái Lan nhìn từ người trong nước Việt Nam”, lại tìm cách “chọc ngoáy” bằng cách so sánh Việt Nam và Thái Lan trong công tác bầu cử và mức độ dân chủ tương đương. Đây có thể coi là sự so sánh với những ẩn dụ thiếu trong sáng.

 Khác với Thái Lan, thể chế chính trị Việt Nam là thể chế chính trị nhất nguyên và một Đảng. Nhà nước pháp quyền nhưng không tam quyền phân lập mà thực hiện quyền lực tập trung thống nhất không phân chia thuộc về nhân dân. Từ thể chế chính trị đó dẫn đến việc tổ chức bầu cử cũng khác nhau. Bầu cử ở Việt Nam là ngày hội toàn dân khi người dân đi bầu Quốc hội và Hội đồng nhân dân các cấp, sau đó giới thiệu cử ra Chính phủ và UBND các tỉnh, thành phố. Luật Bầu cử đại biểu Quốc hội và Hội đồng nhân dân nước ta quy định bốn nguyên tắc bầu cử: “phổ thông, bình đẳng, trực tiếp và bỏ phiếu kín”. Đảng và Nhà nước ta thường xuyên bổ sung ban hành nhiều quy định nhằm đảm bảo nâng cao chất lượng ứng cử viên đại biểu Quốc hội và Hội đồng nhân dân các cấp. nhiều quy định nhằm đảm bảo nâng cao chất lượng ứng cử viên đại biểu Quốc hội và Hội đồng nhân dân các cấp. Những quy định đó nhằm đảo bảo một nguyên tắc bất di bất dịch rằng dân chủ và bầu cử gắn bó mật thiết như hình với bóng; bầu cử ở Việt Nam là tự do và trung thực. Đó là những biểu hiện của một chế độ dân chủ ngày càng hoàn thiện và phát triển.

Bầu cử là một thiết chế để bảo đảm dân chủ, thực hành và thực thi dân chủ. Quá trình bầu cử phải được thực hiện dựa trên hệ thống những nguyên tắc căn bản, được cụ thể hóa bởi luật bầu cử của mỗi nước. Bởi thế việc so sánh của RFA để chứng minh “tính dân chủ” của bầu cử Thái Lan so với bầu cử ở Việt Nam là hoàn toàn sai lầm về cách thức và chắc chắn ẩn chứa trong đó những mưu đồ chính trị tiêu cực. Không thể và không bao giờ có chuyện một cuộc bầu cử với những quy tắc khác biệt ở một nước với địa chính trị, dân tộc và tôn giáo khác biệt như Thái Lan lại “tạo cảm hứng” cho ai đó ở Việt Nam. Đó chỉ là cách nói khoa trương mang tính chất xúi giục của những đối tượng mang mưu đồ chính trị nhằm kích động, làm chia rẽ người dân ở cả hai nước. Điều này hết sức nguy hiểm và thể hiện rõ bản chất của những kẻ đang rắp tâm chống phá Đảng, nhà nước Việt Nam. Mọi người dân cần cảnh giác trước những thông tin, chiêu trò lèo lái dư luận của RFA để không bị mắc lừa nhé.

Nếu nói về "cái đó", Mỹ không đủ trình độ nói với Việt Nam đâu

 Ngày 15/5/2023, Bộ Ngoại giao Hoa kỳ đưa ra cái gọi là Báo cáo Tự do tôn giáo quốc tế năm 2020; trong đó, phần về Việt Nam, bên cạnh việc đề cập đến những nỗ lực của Việt Nam trong việc đảm bảo và thúc đẩy đời sống tôn giáo, tín ngưỡng, thì bản Báo cáo vẫn đưa ra một số nhận định thiếu khách quan dựa trên những thông tin không chính xác về tình hình thực tế tại Việt Nam. Lợi dụng nhận định thiếu khách quan trong bản Báo cáo này, một số tổ chức phản động ra sức tuyên truyền xuyên tạc sai sự thật về bảo đảm tự do tôn giáo ở Việt Nam, nhằm chống phá, hạ thấp vị thế, uy tín của Việt Nam trên trường quốc tế.

Việt Nam tôn trọng và bảo đảm
quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo

          Nhằm bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của người dân, ngay từ Hiến pháp đầu tiên của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa (năm 1946) và các bản Hiến pháp của nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam sau này đều luôn khẳng định quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo là một trong các quyền cơ bản của con người. Hiến pháp 2013 quy định quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo là quyền của mọi người. Nhằm cụ thể hóa Hiến pháp năm 2013 và phù hợp với đời sống thực tiễn hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam, Quốc hội Việt Nam đã thông qua Luật Tín ngưỡng, tôn giáo ngày 18/11/2016. Chính phủ Việt Nam ban hành Nghị định số 162/2017/NĐ-CP, ngày 30/12/2017 quy định chi tiết một số điều và biện pháp thi hành Luật Tín ngưỡng, tôn giáo.

Trên thực tế, quyền tự do, tín ngưỡng quy định trong pháp luật đã được thực thi đầy đủ. Bằng chứng là đến nay, Nhà nước Việt Nam đã công nhận 36 tổ chức tôn giáo, cấp chứng nhận đăng ký hoạt động tôn giáo cho 4 tổ chức và 1 pháp môn tu hành thuộc 16 tôn giáo. Hiện cả nước có trên 26,5 triệu tín đồ tôn giáo (chiếm 27% dân số cả nước), hơn 54.000 chức sắc, 135.000 chức việc và 29.658 cơ sở thờ tự; hàng ngàn nhóm sinh hoạt tôn giáo tập trung, trong đó có các nhóm sinh hoạt tôn giáo tập trung của người nước ngoài cư trú hợp pháp tại Việt Nam. Đặc biệt, những ngày này, đại lễ Phật đản – Phật lịch 2567 đã được tổ chức trang trọng ở khắp các cơ sở Phật giáo trên cả nước. Dịp này, Đức Pháp chủ Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã có Thông điệp kêu gọi tất cả tăng ni, phật tử hãy cùng nhau dấn thân hơn nữa trên con đường thực hành Bồ-tát hạnh. Mỗi tăng ni, phật tử các giới ra sức làm các thiện sự, tích cực góp phần xây dựng đất nước, kiến tạo hòa bình tự thân để kết nên một đài sen cúng dường Đức Thế Tôn trong mùa Phật đản năm nay. Không chỉ với mùa Phật đản, dịp lễ Giáng sinh hằng năm cũng trở thành một dịp lễ hội của rất nhiều người chung vui với đồng bào Công giáo. Với đồng bào Chăm theo đạo Bàlamôn, lễ hội Katê còn được Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch đưa vào danh mục Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia. Tháng lễ Ramadan của đồng bào Chăm theo đạo Hồi cũng được cộng đồng tôn trọng, các cấp chính quyền tạo điều kiện thuận lợi cho đồng bào thực hành nghi lễ, v.v. Đó là những hoạt động tôn giáo đa dạng, phong phú đã và đang diễn ra bình thường trên lãnh thổ Việt Nam. Những điểm chung của các hoạt động tôn giáo đó là phù hợp với văn hóa truyền thống của dân tộc, đáp ứng được nhu cầu đời sống tín ngưỡng tinh thần trong cộng đồng và được pháp luật bảo hộ. Bức tranh sinh động trên cho thấy: các tôn giáo đã được tạo điều kiện tối đa để phát triển đáp ứng nhu cầu của các tín đồ.

Song cần phải phân biệt rõ những hội nhóm, tổ chức nhân danh tôn giáo để hoạt động trái với thuần phong mỹ tục, văn hóa truyền thống của dân tộc, xâm phạm lợi ích Nhà nước, cộng đồng và các cá nhân nên không được pháp luật công nhận. Có thể kể đến như tà đạo Hà Mòn ở một số tỉnh Tây Nguyên, tà đạo Giê Sùa, bà cô Dợ ở một số tỉnh Tây Bắc, v.v. Các đối tượng chủ chốt của các tà đạo này tuyên truyền chủ yếu những nội dung mê tín dị đoan, đả kích các tôn giáo chính thống, chê bai phong tục truyền thống của đồng bào, tuyên truyền về ngày tận thế, kích động li khai tự trị,… nên cần phải xử lý nghiêm minh theo pháp luật. Đó là việc làm hết sức bình thường và cần thiết trong việc quản lý các tôn giáo bằng pháp luật và xử lý những hành vi lợi dụng tôn giáo để vi phạm pháp luật không chỉ ở Việt Nam mà còn ở nhiều nước trên thế giới. Ví dụ như: mới đây, tại Kenya, chính quyền đã bắt giữ 26 nghi phạm liên quan đến giáo phái “tuyệt thực”, xúi giục các tín đồ bỏ đói con cái và nhịn ăn để có thể lên thiên đường trước ngày tận thế. Giới chức đã tìm thấy 201 thi thể và số người được báo cáo mất tích là 610 người.

Bởi vậy, những ý kiến cho rằng Việt Nam chưa đảm bảo được tự do tôn giáo chỉ có thể là cố tình xuyên tạc hoặc chưa có thông tin đầy đủ; cần đấu tranh bác bỏ./.

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH: ĐÃ NHẬN BIẾT SAI LẦM PHẢI RA SỨC SỬA CHỮA

Trong “Thư gửi ủy ban nhân dân các kỳ, tỉnh, huyện và làng”, Bác Hồ chỉ rõ: Chúng ta không sợ sai lầm, nhưng đã nhận biết sai lầm thì phải ra sức sửa chữa. Những hiện tượng tiêu cực trong cán bộ, đảng viên mà Bác đã chỉ ra cách đây hơn 70 năm vẫn còn nguyên tính thời sự.

Tháng 10-1945, ngay sau khi giành được độc lập, tuy phải dồn tâm sức lãnh đạo Nhà nước công nông còn non trẻ, đất nước như “ngàn cân treo sợi tóc”, nhưng trước những biểu hiện tiêu cực xuất hiện trong một số cán bộ, đảng viên, Bác Hồ đã viết “Thư gửi ủy ban nhân dân các kỳ, tỉnh, huyện và làng”. Sau khi khẳng định nhờ lãnh đạo khôn khéo mà chúng ta đã bẻ gãy xiềng xích nộ lệ, giành được độc lập tự do, thiết lập mối quan hệ mật thiết giữa Chính phủ với nhân dân và những việc cần kíp phải làm để cho dân được hưởng hạnh phúc, tự do, Bác viết: Tất cả phải hiểu rằng các cơ quan của Chính phủ từ toàn quốc cho đến các làng đều là đầy tớ của dân, nghĩa là để giành việc chung cho dân, chứ không phải để đè đầu dân,… và: Việc gì lợi cho dân, ta phải hết sức làm. Việc gì hại đến dân, ta phải hết sức tránh.

Sau đó Bác đã chỉ ra những lỗi lầm chính ở một số người. Đó là: Trái phép: những tên việt gian phản quốc chứng cớ rõ ràng thì phải trị đã đành, không ai trách được. Nhưng cũng có lúc vì tư thù, tư oán mà bắt bớ, tịch thu gia sản, làm dân oán thán. Cậy thế: cậy mình ở trong ban này, ban nọ, rồi ngang tàng phóng túng, muốn sao làm vậy, coi khinh dư luận, không nghĩ đến dân, quên rằng dân bầu mình ra để làm việc cho dân, chứ không phải để cậy thế với dân. Hủ hóa: ăn uống cho ngon, mặc muốn cho đẹp, ngày càng xa xỉ, ngày càng lảng mạn, thậm chí lấy của công làm việc tư, quên cả thanh liêm đạo đức. Tư túng:kéo bè, kéo cánh, bà con, bạn hữu mình không tài năng gì cũng chức này, chức nọ. Người có tài có đức nhưng không vừa lòng mình thì đẩy ra ngoài. Chia rẽ: bênh vực lớp này, chống lại lớp khác, không biết làm cho các tầng lớp nhân dân hòa thuận với nhau, không chia già trẻ, giầu nghèo để giữ nền độc lập, chống kẻ thù chung. Kiêu ngạo: tưởng mình ở cơ quan của Chính phủ là thần thánh rồi, coi khinh nhân dân, cử chỉ lúc nào cũng vác mặt “quan cách mệnh” lên. Bác chỉ rõ: Ai đã phạm những sai lầm trên phải hết sức sửa chữa, nếu không tự sửa chữa Chính phủ sẽ không khoan dung.

Ngày 1-3-1947, Bác Hồ viết tiếp lá thư “Gởi các đồng chí Bắc bộ”. Lần này, Bác nói sát thực hơn, kiên quyết hơn. Bác nhấn mạnh:“Chúng ta phải kiên quyết tẩy sạch những khuyết điểm sau đây: Địa phương chủ nghĩa: chỉ chăm chú lợi ích của địa phương mình mà không nhìn đến lợi ích của toàn bộ. Làm việc ở bộ phận nào chỉ biết bênh vực, vun đắp cho bộ phận ấy. Óc bè phái: ai hẩu với mình thì dù nói không đúng cũng nghe, tài không có cũng dùng. Ai không hẩu với mình thì dù có tài cũng dìm họ xuống, họ phải mấy cũng không nghe. Óc quân phiện, quan liêu: khi phụ trách ở một vùng nào thì như một ông vua con ở vùng đấy, tha hồ hách dịch, hoạnh hẹo. Đối với cấp trên thì xem thường, đối với cấp dưới thì cậy quyền lấn át. Đối với quần chúng ra vẽ quan cách làm cho quần chúng sợ hãi. Óc hẹp hòi: tư tưởng hẹp hòi, thì hành động cũng hẹp hòi, nhiều thù ít bạn. Người mà hẹp hòi thì ít kẻ giúp. Đoàn thể mà hẹp hòi không thể phát triển. Ham chuộng hình thức: việc gì cũng không xét đến kết quả thiết thực, cần kíp, chỉ nhằm về hình thức bề ngoài, chỉ muốn phô trương cho oai. Làm việc lối bàn giấy: thích làm việc bằng giấy tờ thật nhiều. Ngồi một nơi chỉ tay 5 ngón không chịu xuống địa phương kiểm tra công việc và để chỉ vạch những kế hoạch thi hành chỉ thị, nghị quyết cấp trên gởi xuống các địa phương có thực hiện được hay không, các đồng chí cũng không biết đến. Vô kỷ luật - kỷ luật không nghiêm: việc nào dể hay ưa thích thì làm, việc nào khó khăn, không ưa thích thì bỏ. Các đồng chí phạm lỗi, nhưng không bị trừng phạt xứng đáng, có đồng chí bị hạ tầng công tác nơi này, đi nơi khác lại ở nguyên cấp. Có đồng chí đáng phải trừng phạt, nhưng vì cảm tình nể nang chỉ phê bình cảnh cáo qua loa cho xong chuyện. Thậm chí còn có nơi che đậy cho nhau, tha thứ lẫn nhau, lừa dối cấp trên, giấu giếm đoàn thể. Nếu kỷ luật của đoàn thể lỏng lẻo, những phần tử phản động sẽ có cơ hội chui vào hàng ngũ ta để phá hoại đoàn thể ta. Ích kỷ - hủ hóa: giữ óc địa vị, cố tranh cho được ủy viên này, chủ tịch kia. Có những đồng chí lo ăn ngon, mặc đẹp, lo chiếm của công làm của tư, lợi dụng địa vị và công tác của mình mà buôn bán phát tài, lo việc riêng hơn lo việc công. Có những đồng chí hay có tính kiêu ngạo, tự mãn. Có đồng chí còn giữ thói “một người làm quan cả họ được nhờ”, đem bà con, bạn hữu đặt vào chức này, việc kia, làm được hay không mặc kệ. Hỏng việc đoàn thể chịu, cốt cho bà con, bạn hữu có địa vị là được. Bác kết luận: phải kiên quyết khắc phục những khuyết điểm trên thì chúng ta mới đi đến hoàn toàn thắng lợi.

Hiện nay, chúng ta đang kiên trì thực hiện Nghị quyết Trung ương 4 khóa XI và khóa XII về tăng cường xây dựng, chỉnh đốn Đảng; ngăn chặn, đẩy lùi sự suy thoái về tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống, những biểu hiện “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” trong nội bộ, trong đó Trung ương chỉ rõ 27 biểu hiện cụ thể của suy thoái thuộc 3 nhóm tư tưởng - chính trị, đạo đức - lối sống và những biểu hiện “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” trong nội bộ. Dịp này, đọc lại những điều chỉ dẫn, soi tấm gương mẫu mực của Bác Hồ về chống các biểu hiện tiêu cực trong cán bộ, đảng viên có ý nghĩa đặc biệt quan trọng. Với tinh thần “Chúng ta không sợ sai lầm, nhưng đã nhận biết sai lầm thì phải ra sức sửa chữa", thiết nghĩ, mỗi chúng ta, hàng ngày suy ngẫm làm theo tấm gương mẫu mực của Bác là cách tốt nhất để mỗi chúng ta tự rèn luyện, tu dưỡng đạo đức cách mạng, trở thành người cán bộ, đảng viên thật sự vì nước, vì dân.